建邺区殡葬历史演变
建邺区殡葬公司提醒您在100多万年前，我们的祖先在祖国广阔而富裕的土地上工作、生活和繁殖。经过长时间的扩大，人们的生活活动逐渐被一个固定的生活集体所取代，出现了氏族公社的社会组织。公社内没有人剥削人，人压迫人，没有贫富不均，每个成员的地位都是平等的。这反映在丧葬问题上非常简单。例如，一个成员死后，后人不忍看到死者的尸体被腐烂，用柴火覆盖，埋在野外，既不挖坟墓，也不礼仪。随着社会的进步，人们使用了土葬。
在中国原始社会时期，宗教迷信灵魂的概念逐渐产生，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自从灵魂不死的概念出现后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏的《通典》规定了太古时代的凶礼“；古葬者，厚衣以薪葬中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺材”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人大多头朝西，表示灵魂寄托在西方。这种宗教信仰，对祖先的崇拜，在我国母系氏族中应运而生。在奴隶社会时期，厚葬和迷信活动更为流行。为了利用宗教迷信维持统治，奴隶主阶级大力倡导凶礼习俗，甚至杀害奴隶作为祭品和殉葬品。制定了商周时期"贵贱有仪，上下有等"葬礼、皇帝、诸侯、医生、士兵和普通奴隶死亡，从时间、仪式棺材到葬礼，奴隶只是“举而委之”或者当殉葬品活活埋葬时，比如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓地面积300多平方米，深达12米。墓地里埋着执戈的奴隶和狗。棺材雕刻装饰图案，摆满珍贵的服饰。棺材排列着商王的武器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶、儿童和狗猴。像这样的大墓一般都要杀死三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬真是令人发指。
- 上一篇：建邺区讲解为什么菊花代表哀悼之
- 下一篇：建邺区网络改变着中国殡葬服务业
-
建邺区白事介绍一下丧葬用品 [2025-03-02]
万物轮回，生、老、病、死是人的本性。这是每个人都须经历的事情。不同的国家和地区在葬礼习俗和用品上也有所不同。然而，人们死后须被埋葬。随着科学的不断进步，人们不再迷信，而是相信科学。然而，一些丧葬用品的文化已经保存到现在，今天，建邺区白事介绍丧葬用品。1.麻衣无论是在农村还是在城市，当有人去世时，他们的家人都会戴上孝顺的衣服。亚麻布是指由粗布制成的衣服和草帽。绑在亲戚手臂上的黑色或白色袋子被称为孝道，
-
建邺区殡葬服务中的告别仪式 [2025-03-02]
建邺区殡葬服务体系的设计应遵循以人为本的原则，殡葬服务的对象是死者，而购买者是生者。服务对象和购买者的分离是殡葬服务的典型特征。也可以说殡葬服务直接为死者服务，间接为生者服务。但是，购买服务的活着的人往往与接受这些服务的死者有关。因此，如果以家庭或家庭为单位，殡葬服务的接收和购买主体是相同的。那么在殡葬服务中生者应该如何对待死者，如何向死者告别。首先要架设灵堂，灵堂架设完成后，长子索要画像，点燃蜡烛
-
建邺区殡葬一条龙服务流程 [2025-03-02]
尽管殡葬品提前准备及殡葬程序流程持续简化，可是主题思想并沒有很大转变，而且广为流传迄今，家家户户躲不了，离不了。丧葬文化，都是中华文化，数千年文化艺术文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。下面来看看建邺区殡葬一条龙服务流程：1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中蕞后的时刻，这叫做&